無論是《狼圖騰》原著小說的狂熱粉絲，還是企盼著這部國際大片震撼新春賀歲檔的影迷，都將被那蓄勢而發的狼性脈沖所激蕩。就如千人眼中有千種哈姆雷特，不同的社會群體，將從奧斯卡金像導演讓.雅克.阿諾的賀歲電影《狼圖騰》中，感受到多維度的狼性解讀。而我喜歡餓狼對肉食的覬覦，隨時肌肉繃緊，對時機永不懈怠的守候。
“人生在于把握時機，這個道理狼和蒙古人都知道”
在電影《狼圖騰》中，馮紹峰(微博)(微信號：fengshaofeng1007)飾演北京知青陳陣，角色的故事也源自原著作者姜戎的部分經歷。和所有那個年代滿懷激情到廣袤天地去的知青一樣，陳陣被草原文化深深吸引著。在被狼群圍困后，陳陣對騰格里寄予的神秘力量和幫助充滿感激，以為自己推開了通往草原人民精神世界的那扇門，由此迷上狼圖騰，迷上蒙古狼。
蒙古族老阿爸畢利格帶陳陣去草原上，遠遠地觀察狼，陳陣不理解，為什么狼群守著黃羊群，獵物近在咫尺，卻遲遲不發起進攻。畢利格阿爸告訴他，狼等這一刻已經等了很久了，“他們想一舉殲滅黃羊，但它們不會一時心急誤了大事。狼聰明、有組織能力、團結一致，并且聽從狼王的指揮。最重要的是，狼很能忍耐”。狼群隱忍著長久以來的饑餓，等待獵捕的最佳機遇，等黃羊群吃得太飽，跑不動的時候，狼群就要下手了。狼群不僅能為圍捕黃羊群等待數月，狼還能為狩獵一動不動幾十個小時。畢利格阿爸教導陳陣，“成吉思汗為什么能帶著那么少的兵，就打敗世界上的千軍萬馬？他和你眼前的這些狼學會了打戰的秘訣”。
對狼性的解讀，我們無法領悟到如成吉思汗那般雄霸的境界。但這讓我想到股市，餓狼尚知等候機遇，多數人卻不能。狼等羊吃飽跑不動的道理，所有股民也都明白，但多數仍淪為股市中跑不動的羊。餓狼對肉食的覬覦與隱忍，那種對時機永不懈怠的守候，實則是一種優秀的基因，成就其成為超越羊群的上游生物。而這種叢林法則又豈止適用于狼群與羊，莊家與股民呢？“人生在于把握時機，這個狼和蒙古人都知道”。
“狼要捕食的尊嚴”
陳陣越來越癡迷于狼，他未遵從蒙古人的習俗，擅自將狼崽抱回蒙古包中喂養。老阿爸畢利格氣惱地責怪陳陣不該把狼當成奴隸時，陳陣辯解說：“事實上，我才是它的奴隸，我侍奉它就像侍奉一個蒙古王爺，我讓它吃我的那份兒肉。楊克說，我才是個狼奴才呢。”
而老阿爸畢格力知道，這是不理解草原文化而產生的愚蠢，他循循善誘地為陳陣解讀：“狼要自己捕食的尊嚴，他們不想被喂養，它們想冒著死的危險去捕獵，他們是戰士，如果你把它的驕傲奪走。他們不受捕傷，那他還是什么戰士？”
從生物屬性和人性本善的方面講，多數人觀看捕食場面時同情弱者。而在法國大導演阿諾的電影《狼圖騰》中，觀眾將不只一次迷失固有立場，一次次被狼群的獵捕所觸動——或為狼群圍獵馬群的壯觀而震撼，或為狼群夜襲羊圈的智慧所驚詫。黃羊吃飽后只能無奈地淪為狼的獵物，而狼群在羊圈里吃飽了，卻能在狼王帶領下，組織有序、智慧施計，從牧民眼皮底下逃脫。狼捕食的尊嚴，同時彰顯的是其王者的智慧。
“不能把狼變成奴隸”
阿爸畢利格曾斥責陳陣，“你把狼抓來變成你的奴隸，這是對祖先的不敬，對騰格里的不敬。”陳陣違背了騰格里對草原生態的安排，盡管他最終意識到喂養小狼行為的不當，他已然不知如何為小狼找到正確出路，他試圖訓練小狼獵捕，甚至教它辯識牧民設的炸彈圈套，希望它回歸狼群后，能有更優秀的生存能力。
然而，陳陣的設想真的能超越草原法則嗎？一如李安的《少年派》，對世界有不同認知的觀眾，將從一部電影中看到兩種不同的結局。《狼圖騰》原著作者和奧斯卡金像獎大導演讓.雅克.阿諾也給出了兩個截然迥異的結局，視角不同的觀眾也將選擇相信小狼命運有不同的結果……
《狼圖騰》一如其迷一般的名字，電影傳遞的狼性像一組多維度密碼，不同社會群體將做出不同的狼性解讀。
人生在于把握時機、捕食要有尊嚴、蒙古王成吉思汗從狼性中汲取的智慧……狼為王的特質必將觸動當今社會中級以上的階層。看過《狼圖騰》點映后，不只一次問自己，為什么被狼性所吸引？朋友說，我們都被王者的光環所吸引，但我們中的大多數屬于食物鏈下游，這是下游生物力爭上游的渴望。但我喜歡《狼圖騰》，是喜歡餓狼對機遇的覬覦與隱忍，肌肉繃緊，永不懈怠地守候時機，不因我欲為王，只因不愿被馴服。
《狼圖騰》以文革為背景，無論原著，還是法國導演讓.雅克.阿諾的電影，對那段整個民族的思維被禁錮和挾裹的特殊年代，都未予正面置評，而自由、不被馴服的狼性，卻力透作品，達成一種群體共鳴。想到這里，腦海回蕩起，《狼圖騰》開篇陳陣在蒙古包里為畢格力阿爸讀那段文章，“馳騁于廣袤荒原的他，無法容忍高墻壁壘和邊界的存在，他從未投降，而且寧死也不愿被俘虜。他向往像狼一樣的自由，他只聽騰格里的號令……”
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